古训：惯子如杀子，九大惯子特征，家长必看！

提示：点上方↑↑↑树儿微刊一键免费关注

观自

提示：点上方↑↑↑树儿微刊一键免费关注

提示：点上方↑↑↑树儿微刊一键免费关注

在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

作者：佚名

前段时间，女子当街扇母亲耳光遭路人踹倒的视频在网络上引起热议。

据悉，原因是该女子经常在外不归家，事发当天刚好在楼下被附近熟人看到，便打电话给起母亲。

母亲下楼后与其交谈，交谈没几句，该女子便动手打她母亲，扇了好几耳光。

事实上在当下，像这种孩子打父母的事例已经屡见不鲜。

是谁，助长了孩子们无知的嚣张？我们的教育这是怎么了？是学校教育的错位，还是家庭教育的缺失，或者是舆论引导的失误？值得每个人深思！

其实，这种问题往往都是惯出来的！下面国学君罗列了九大惯子特征，相信每位家长都会遇到这样的问题：

1、特殊待遇

孩子在家中地位高于一切，不能给孩子带来任何一点不愉快的事情，好吃的东西首先留给孩子吃；家里所有人生日都可以不过，但孩子生日必须得过，而且都要给孩子买礼物，让孩子感受到家庭“温暖”。

这样的孩子自认为自己是中心，是所有人心目中的“小太阳”。时间一长，孩子自然就会变的自私，缺乏同情心，不会关心别人。

2、当面袒护

古人言“子不教，父之过。”爸爸在教育孩子的时候，做妈的往往会护着孩子：“不要管的太严了，孩子还小。”

有时候父母教孩子，爷爷奶奶会站出来：“你们不能要求太急，孩子大了自然会好；你们小的时候，还没有他做的好呢！”这样袒护着孩子。之所以出现熊孩子，根源就在于家长从小对孩子的放纵溺爱。

3、轻易满足

孩子从小想要什么，父母就给予什么，有的父母还会给孩子大量零花钱，这样孩子的欲望就更容易满足了，这样的孩子长大后必然不懂得一分耕坛，一分收获的道理。

也就不会懂得珍惜，浪费金钱的不良性格，并且毫无忍耐和吃苦精神。

4、生活懒散

纵容孩子饮食起居，玩耍学习没有规律，想做什么就做什么，睡懒觉，不吃饭，白天游游荡荡，晚上看电视到深夜等。

这样的孩子长大后必然缺乏上进心和好奇心，缺乏思考能力，做人得过且过，做事心猿意马，有始无终。

5、祈求央告

例如边哄边求孩子吃饭睡觉，答应给孩子讲故事才把饭吃完。孩子的心理是，你越央求他，他越扭捏作态，不但不能明辨是非，培养不出责任心和落落大方的性格，而且教育的威信也丧失殆尽。

6、包办替代

古人云:“不劳动者不得食.”但是,许多父母却由于溺爱孩子等各种原因,忽视了对孩子的劳动教育。“我疼都来不及，还忍心让孩子劳动？”“叫孩子做事更麻烦，还不如我帮他做了。”

所以三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁了还不做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任，这样包办下去，必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干上进的孩子。

7、大惊小怪

本来“初生牛犊不怕虎”，孩子不怕水、不怕黑、不怕摔跤，不怕病痛。摔跤以后往往自己不声不响爬起来继续玩。后来为什么有的孩子胆小爱哭了呢？

那往往是父母和祖父母造成的，孩子有病痛时表现惊慌失措，娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步。这些孩子就打下懦弱的烙印了。

8、剥夺独立

在背上走；含在嘴里怕融化，吐出来怕飞走。这样的孩子会变得胆小无能，丧失自信，养成依赖心理，还往往成为“把门虎”，在家里横行霸道，到外面胆小如鼠，造成严重性格缺陷。

9、害怕哭闹

由于从小迁就孩子，孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。溺爱的父母就只好哄骗、投降、依从、迁就。害怕孩子哭闹的父母是无能的父母；打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子，在性格中播下了自私、无情，任性和缺乏自制力的种子。

以上9大惯子特征，相信每位做父母的都或多或少这样做过。

“当孩提之时，过于溺爱，养成骄惰之气，及其稍长，务为姑息，纵其匪僻之心，恶态多般，自幼习惯，长欲其改又焉能乎？”

孩子年幼时，若过度宠爱，易养成骄奢怠惰的习气。年纪渐长，言行如有不当，又宽容不加纠正，心思将渐渐偏斜不正。

小时任他长养诸般恶习，长大后，怎能奢求他改正？

而我们中国古人又是怎样教育孩子的呢？

其实，他们有些教子方法在今天仍然值得我们现在的父母去学习借鉴。

一、老子：只要依循无为的原则，就没有教育不好的地方

老子在《道德经》中言“为无为，则无不治。”“无为”就是顺应事物的自然本性，即老子所说的“道法自然”。只要依循无为的原则，就没有治理不好的地方。

在老子看来，人性本初是纯朴无邪的，而随着文明的发展失去了本真而多诈伪，所以要返回去，即成人返回婴孩、赤子，回复本真的天性。

庄子在《应帝王》中谈到：

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。

倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”

这是在告诉我们，事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。

所以，对于家庭教育，父母不能以一个标准来衡量和评价子女的优劣，埋没了他们在某些方面的不足，但在另一方面优秀的才能。

就像商汤、武王，虽是圣主，但却不能像熟悉水性的越人，驾着小舟浮游于江湖之上；伊尹虽是贤相，但却不能像惯于游牧的胡人，驾驭烈马，驯服野马；孔子、墨子虽然学问博通，但却不能像山居之人，在草木丛生的崎岖山路上攀登。圣人尚且不能够全才全能，更何况一般人。

父母应该以宽容的态度对待子女的成长，即在教育子女时最好的方法是“顺应天性”“辅万物之自然而不敢为”。

根据孩子生理、心理发展的特点科学地引导，使孩子以自然的方式成长，避免出现早熟或晚熟的现象。

“不敢为”，绝非“漠然不动”“听其自流”，不是无所作为、无尺度的纵容孩子，而是“不妄为”——从子女的兴趣出发，“辅其自然”，适当地帮助孩子挖掘在其所热爱的科目方面的潜力，这样才能事半功倍。

二、教子八则：“一代通儒”的教子之道

清代著名文人纪晓岚因常年居官在外，无法负起教育子女的责任，深知“妇女心性，偏爱者多”的情况，所以写家书给夫人说明应如何教育子女。

他在家书中对于子女有“四戒”、“四宜”的要求：

四戒：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。

四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

以上八则，为教子之金科玉律。

四戒

一戒晏起

晏起就是晚起，在曾国藩看来，晚起为败家之凶德。曾国藩家族百年来之所以能人才辈出，这与他“治家以不晏起为本”有着密切关系。“早起为养生第一秘诀”“早起可以振刷精神”曾国藩在家书中告诫弟弟“要想去掉‘惰’字，以早起床为第一要义”。我们常说要修身自律，首先要从勤字开始，以勤治惰，以勤治庸，一勤天下无难事。

二戒懒惰

“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。

三戒奢华

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道；而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。

历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......历历在目。

奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”告诫人们厉行节俭，珍惜来之不易的物质生活。

四戒骄傲

满招损，谦受益。骄傲自满会招来损失。人一骄傲，就失去了上进的动力；人一旦骄傲，必然对周围的人居高临下，颐指气使。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。

心学宗师王阳明曾教育自己的孩子说：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”

人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。

四宜

一宜勤读

曾国藩在教育孩子的家信中说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”勤读书，更重要的就是让一切不解，都有据可依，让一切困惑，都有法可循，让愚昧走向聪慧，让落后的大脑接触到开明的思想。

二宜敬师

“一日为师，终身为父。”相比于今天，古代的师生关系显得更为突出。古代的父母带着孩子去私塾报名读书，不仅要向私塾老师行叩拜之礼，还要向孔子的牌位行叩拜大礼。尊师之道在古人眼里是十分重要的事情，《吕氏春秋·尊师》言“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”

三宜爱众

《论语》：“泛爱众而亲仁”，它告诉我们要常怀一颗博爱之心。教育，要先立德学做人，培养性情；然后再学习知识技能，培养能力。

四宜慎食

《弟子规》言：“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。 ”

孩子真正生活得怎么样、生命的质量如何，都与生活有没有常态紧密联系，暴饮暴食、夜不睡、晨不起，这都是生活没有规律的表现。老子说：“圣人为腹不为目。”饮食是为了吃饱肚子，而不是为了满足口目。当今社会的文明病，例如：癌症、糖尿病……等等，很多都是因为营养过剩与营养失衡所造成，所以在孩子饮食上一定要把握好分寸。

教子“七不责”

《太平经‧为父母不易诀》中言：“人从生至老，自致有子孙，为人父母，亦不容易。”为人父母者要养育好自己的子孙，平时的教育就要注重方法，使其各有所成。

由此，在教育子女方面要讲究“七不责”：

一、对众不责

古人云“卑幼有过，慎其所以责让之者”，不要在大庭广众之下责备孩子。经常在别人面前训斥孩子，或将孩子的糗事当笑料反复说给别人听，让孩子出丑，不仅会伤害其自尊，更会使其不以为耻，习以为常，在无形中强化其错误行为。

二、愧悔不责

当孩子心理有所愧疚和后悔的时候，父母就不应该再批评和责备孩子，否则就会对孩子的心理造成负面的影响，不利于孩子的健康成长。

三、暮夜不责

晚上睡觉前不要责备孩子。孩子要睡觉了，如果家长在此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。很有可能事情没解决好，孩子的身体还被弄坏了。

四、饮食不责

随着生活节奏加快，父母与孩子相处的时间越来越少。一日三餐，尤其是晚餐，成了一家人碰面的难得的机会。看到或突然想起孩子有什么问题，便“抓紧时间”教育。这不仅会影响孩子的食欲，导致脾胃虚弱，而且边吃边哭容易将食物误吸入气管里，引起呛咳。此外，还会破坏宁静的家庭时光，让孩子觉得和父母吃饭是一件痛苦的事情，造成心理压抑，加深隔阂。

五、高兴不责

子女特别高兴的时候不要责备他们。人高兴时，经脉处于畅通状态，如果子女突然受到责骂，经脉就会立即憋住，对身体伤害很大。但适当的提醒是应当的，乐极生悲的道理必须要让子女经常感受到。

六、悲忧不责

不少父母在孩子哭泣时会无奈、不安甚至厌倦、愤怒，其实，哭泣是孩子愈合感情创伤的必要过程。如果父母加以责备，孩子会觉得“雪上加霜”，陷入情绪低谷，变得自卑。父母要理解孩子对哭的需要。如孩子摔倒哭泣，只需搂着他，听他哭。等他哭够了，重新感到安全和自信时对他说，“你刚才摔倒的地方有水”就足够了。孩子也能自信地回答：“下次我会小心一点。放心吧！”

七、疾病不责

子女生病的时候不要责备。生病是人最脆弱的时候，子女更需要父母的关心和温暖，这比任何药物都有疗效。

欢迎关注树儿微刊：ID shuer667788

往期精彩：朗诵：世间所有的美好，都不该被辜负